Sensei Rajeev o sanchit karmě, prarabdh karmě a kriyaman karmě, o připoutanosti a o významu zero balance.
Karma Bhóg vychází ze tří druhů karmy. Prvním je sanchit karma. Můžeme si ji představit jako něco, co máme uloženo v bance nebo ve skladu a k čemu každý měsíc přidáváme další vklad. Neustále jí tedy přibývá.
Sanchit znamená „uložené" či „nashromážděné". Je to karma, která se ukládá od samotného počátku naší cesty. V minulosti jsme prošli mnoha životy a tato nashromážděná karma vytváří reakci či odpověď.
Prarabdh karma: co již začalo působit
Když je reakce z předchozích životů připravena projevit se v tomto životě, začne působit a stane se. To je druhá kategorie — prarabdh karma. Jde o něco, co už je připraveno nastat nebo je na samém pokraji uskutečnění.
Je to jako s výstřelem ze zbraně: jakmile stisknete spoušť, kulka už se nemůže vrátit zpět do hlavně.
Prarabdh, který již začal působit, může obrátit pouze úplný mistr — půrna guru. Dokáže jeho dopad omezit na naprosté minimum, a pokud si to přeje, dokáže jej i zcela odstranit. Někdo měl například zemřít, ale místo toho se následek rozdělí na menší části: pět let zakouší bolest nebo určitý neduh, poté je opět v pořádku — a nezemře.
Kriyaman karma: to, co děláme nyní
Třetí kategorií je kriyaman karma. Je to to, co děláme právě teď. Už samotný čin — například když se napiji z šálku — vytváří určitý karma bhog a ukládá se do naší banky sanchit karmy.
Celý lidský život je zamotán v tomto koloběhu a člověk se z něj nemůže dostat ven. Jaká je tedy cesta? Jaké je řešení?
Řešení je v podstatě velmi jednoduché.
Minulost nemáme pod kontrolou. Prarabdh je výsledkem minulosti, a proto nemáme kontrolu ani nad ním. Nad třetí kategorií, kriyaman karmou — tedy nad tím, co děláme nyní — však kontrolu máme. Právě zde můžeme jednat správně a napravovat karmu.
Rozhodující je připoutanost
Jak je to možné? Vypil jsem dva šálky čaje, ale nejsem k nim připoután. Pokáral jsem vás, ale ani k tomuto pokárání nejsem připoután. Pouze plním svou povinnost.
V okamžiku, kdy se připoutám, vzniká karma bhog. Pokud se mě dotkne, že mě někdo pokáral, a řeknu si: „On mě pokáral. Až příště přijdu…", vytváří se karma bhog.
Podobné je to při obraně vlastní země. Vy útočíte a já ji chráním. Necítím vůči vám nepřátelství, ale zabiji vás, protože vykonávám svou povinnost. Není v tom nic osobního — žádný karma bhog.
Sádhana a význam zero balance
Během sádhany odstraňujeme sanchit karmu, tedy uložený karma bhog. Redukujeme to, co jsme vytvořili v minulosti a co máme uloženo ve své pomyslné bance. Pokud je některá část karma bhogu natolik intenzivní, že ji sami odstranit nedokážeme, pomáhá mistr či guru a zmírňuje její dopad. Guru se postará například o devadesát pět procent a zbývajících pět procent nechá na nás, abychom dílo dokončili vlastní sádhanou.
Kvůli těmto třem druhům karmy je život plný utrpení a my z něj nemůžeme vystoupit. Jednu karmu očišťujeme, ale současně vytváříme další. Bilance proto nikdy není nulová.
Právě to je význam zero balance: minulost je na nule, prarabdh je na nule a také výsledek toho, co právě děláme, představuje nulovou karmu.
To je první úroveň. Když ji člověk dokončí, postupuje výše. Další úrovní zero balance je vesmír a třetí je superkosmos na úrovni samotného počátku. Není však možné dosáhnout vyšších úrovní, dokud nedosáhneme zero balance sanchit, prarabdh a kriyaman karmy.
Jak se přítomnost ukládá do minulosti
Kriyaman je to, co se děje právě v tomto okamžiku. Představte si, že pětkrát otočím kouskem papíru. První otočení je ještě kriyaman, ale o sekundu později už se uložilo jako sanchit karma. Totéž se stane s druhým, třetím, čtvrtým i pátým otočením.
Pokud však nejsem k činu připoután, jsem drashta a sakshi — pozorovatel a svědek. Nejsem tím, kdo jedná. Nevzniká reakce, čin mizí a nic se neukládá. Nevzniká žádný karma bhog.
Příběh Babajiho Mahavatara
Vzpomeňme na příběh Babajiho Mahavatara a jeho žáků. Byli to přímí žáci Babajiho Mahavatara, a museli tedy být přinejmenším na úrovni Ježíše Krista. Jednoho z nich Babaji přesto třikrát popálil ohněm.
Žák měl ve třech životech zemřít při požáru. Babaji jeho karmu zmírnil tím, že ho pouze popálil na ruce. Prarabdh tak byl dokončen, ale musel být spálen. Babaji žáka poté uzdravil. To dokáže pouze úplný mistr.
Když vám říkám: „Tohle dělejte, tohle nedělejte," jde pouze o kriyaman karmu — o to, abyste se nechytili do vlastní pasti.
Připoutanost nás drží v minulosti
Cokoli se už stalo, je minulost. Pokud jsem k tomu připoután, budu v minulosti stále setrvávat. Takovým způsobem jsme si uspořádali celý svůj život, kulturu i společnost, a proto z tohoto cyklu nemůžeme vystoupit.
Prohlížíme si fotografie, jak jsme vypadali v šesti měsících, v jednom roce nebo ve dvanácti měsících. Neustále tak žijeme v minulosti.
V roce 1984 jsem vyhrál Rockmans World Cup a dostal jsem velikou trofej. Stála v obývacím pokoji, pravidelně jsem ji čistil a leštil. Pokaždé, když jsem ji viděl, cítil jsem se dobře a měl z ní radost.
Jednoho dne jsem si uvědomil, jak hluboce jsem ke své trofeji připoután a že se pro mě stala překážkou na další cestě. Rozbil jsem ji na malé kousky a vložil je do pytle. Pytel jsem dal jednomu studentovi se slovy: „Až tady jednou nebudu a ty tu ještě budeš, můžeš vzít lepidlo a znovu ji slepit."
Sedm dní mi to bylo velice líto a uvnitř jsem plakal. Osmého dne však všechno zmizelo. Bylo to pryč a skončilo to. Schopnost takto se od věcí odpoutat přišla díky dlouhé praxi.
Nikdy jsem také necestoval s fotoaparátem. Fotografie z karate, které mám, mi věnovali jiní lidé z různých zemí. Na soutěžích doma i v zahraničí jsem dostával mnoho velkých upomínkových předmětů a darů. Přesto v mém domě nenajdete jedinou známku toho, že jsem někdy praktikoval karate, kromě kimona či gi.
Když ovšem pořizujete fotografie pro web nebo vytváříte obsah, je to vaše práce. Je to kriyaman karma, ke které nejste osobně připoutáni. Neříkám, že nemáte fotografovat. Říkám pouze, abyste se ke svým fotografiím nepřipoutávali.
Napomenutí jako povinnost
Proč bych jinak druhé napomínal a získával si jejich nepřízeň nebo odpor? Mohl bych být stále milý a každého chválit. Tím bych se však dopouštěl nespravedlnosti vůči sobě samému.
Vím, že mohu člověka svými slovy hluboce zranit. Když jsem nedávno napomenul Andreu, věděl jsem, že je uvnitř velmi smutná a hluboce zraněná, i když sama říkala, že není. Mohu říct: „Promiň," ale v napomínání budu pokračovat. Pokud bych to neudělal, vytvořil bych si připoutanou kriyaman karmu tím, že jsem správně nevykonal svou práci. Jakmile ji vykonám, je hotovo. Jsem volný a nejsem připoután.
Moje manželka mě často kárá, že napomínám všechny kolem sebe. Říká mi, že lidi odrazuji a že ode mě odcházejí. Odpovídám jí, že to je jejich problém; mým úkolem je vykonávat svou práci.
Někteří lidé odejdou a po dvaceti letech se vrátí se slovy: „Je mi to líto, měl jsem vás následovat." Ptají se, jak mohou znovu začít, ale já jim říkám, že už je pozdě.
Při (nejasné slovo v přepisu) sádhaně mohu působit hrubě. Žertem říkám, že kdybych měl dálkově ovládanou AK-47, střílel bych na účastníky i přes Zoom. Lidé se někdy bojí, ale přesto zůstávají. Řeknu jim, aby odešli, a oni se chtějí vrátit, protože si určité věci uvědomí. Někteří prosí, abych je znovu přijal, i když se opozdili o jediný den. Někdy řeknu ne, jindy nakonec souhlasím.
Sami vytváříme bolest i štěstí
Podstata je jednoduchá: sanchit, prarabdh a kriyaman karma. Cokoli se v našem životě děje — bolest, agónii, problémy i štěstí — vytváříme my sami. Nikdo jiný.
Když se Paramahansa Yogananda chystal odjet do Ameriky, jeho guru Sri Yukteswar Giri mu řekl: „Až pojedeš do západního světa, nezraň ničí ego. Když zasáhneš ego člověka, vyhodí tě."
Yogananda proto během svého života ve Spojených státech nikoho na egu nezranil. I když někdo udělal hloupost, řekl: „Bože, odpusť mu." V pravém slova smyslu se tak podle Senseie ani jeden z jeho žáků nestal skutečným žákem.
Já postupuji opačně: jako první zasáhnu ego. Pokud člověk tento otřes ustojí, zůstane uvnitř. Pokud ne, odejde. Z hlediska své kriyaman karmy jsem tak na bezpečné straně.
Manželce vždy vysvětluji, proč to dělám, ale ona o tom nebývá přesvědčena. Někdy pak ona napomene mě. Když se jí zeptám proč, odpoví: „Ze stejného důvodu jako ty."
Karma bhog a zvuk při sádhaně
Při sádhaně sídlí karma bhog v prostoru mezi kútasthou a sahasrárou. Také písmena, slova a zvuky, které vytváříme — sanskrtské samohlásky jako „a", „i", „u" a „e" i souhlásky jako „ka", „kha", „ga", „ča", „ta", „da" a „pa" — vycházejí z páteře.
Jednotlivé hlásky jsou spojeny s různými místy: například „sa" s múládhárou, další zvuk s křížovou čakrou a zvuk „mmm" se sahasrárou. Také ve zvuku „óm" je přítomno „mmm".
Když se tato vibrace nachází mezi kútasthou a sahasrárou, odstraňuje karma bhog a vytváří harmonii. Je to působení zvuku v oblasti od sahasráry až k múládháře.
Volba je naše, následky už ne
Máte svobodu dělat, co chcete. Můžete se rozhodnout, zda si dáte jednu láhev, nebo deset. Nad touto volbou máte kontrolu. Nad jejími následky však žádnou kontrolu nemáte. Ty se dostaví.
Někdo žije bujarým životem, střídá mnoho žen, partnerů a společností. Zdá se mu, že vede krásný život. Jednoho dne však přijde jeho karma bhog — den zúčtování. Za všechno neseme odpovědnost my sami, nikdo jiný.
Zpověď a neopakování stejné chyby
Proto dal podle Senseie Ježíš křesťanství velmi dobrou techniku: zpověď. Když se zpovídáte v přítomnosti někoho jiného, nejste už jediní, kdo o vašem činu ví. Musíte potlačit ego, projevit pokoru a požádat o odpuštění.
Někdo může přijít a říct: „Otče, zabil jsem čtyři lidi. Prosím, odpusťte mi. Bože, odpusť mi." Pak odejde, spáchá dalších pět vražd a znovu se vrátí.
Skutečná zpověď však znamená, že už stejnou chybu neopakujeme.
Proto musíme být velmi opatrní v tom, co děláme. V kriyaman karmě, v tomto přítomném okamžiku, si musíme být přesně vědomi svého jednání. Musíme vědět, co děláme.
Když vidím chybu, okamžitě vás varuji: „Podívejte se na to." Egu se takové upozornění nemusí líbit. Pro vaši další cestu je však velmi dobré.
Poučení na závěr
Minulost nemůžeme přepsat a nad následky, které se již daly do pohybu, nemáme plnou kontrolu. Prostor ke změně se nachází v přítomném okamžiku — v tom, co právě děláme, s jakým vědomím jednáme a zda se ke svým činům a jejich výsledkům připoutáváme.
Smyslem proto není přestat jednat, vyhýbat se povinnostem nebo si zakazovat běžný život. Podstatné je vědět, co děláme, přijmout odpovědnost za své volby a neopakovat vědomě tutéž chybu. Právě všímavé jednání bez osobní připoutanosti podle této rozpravy umožňuje, aby se k minulým nánosům nepřidávala další karma.
Kterou karmu můžeme ovlivnit sami a kterou Gurudev
Rozdělení odpovědnosti je v rozpravě jasné: sami můžeme přímo ovlivnit kriyaman karmu, pokud setrváváme vědomě v přítomném okamžiku a v postoji pozorovatele. Sanchit karmu očišťujeme vlastní sádhanou, ale s její velmi intenzivní částí může pomoci Gurudev. Již působící prarabdh karmu sami změnit nedokážeme — její průběh může napravit, její dopad zásadně zmírnit, a pokud si to přeje, i zcela odstranit pouze Gurudev.
U každého ze tří druhů karmy to znamená:
Sanchit karma je nashromážděná karma minulosti. Člověk ji odstraňuje vlastní sádhanou. Pokud je však některý uložený karma bhog natolik intenzivní, že jej sám odstranit nedokáže, může pomoci Gurudev. Podle příkladu z rozpravy odstraní přibližně devadesát pět procent a zbývajících pět procent ponechá člověku k dokončení vlastní sádhanou.
Prarabdh karma je část minulé karmy, která již začala působit. Právě tuto karmu může napravit pouze úplný mistr — Gurudev. Může obrátit její průběh a zmenšit její dopad na naprosté minimum, a pokud chce, dokáže ji i zcela odstranit. Následek, který měl vést ke smrti, se tak může projevit pouze jako časově omezená bolest či nemoc.
Kriyaman karma vzniká z toho, co děláme právě nyní. Tu máme pod přímou kontrolou my sami, ale pouze tehdy, když si svého jednání vědomě všímáme a setrváváme v přítomném okamžiku. Máme být drashta a sakshi — pozorovatel a svědek — a nemáme ulpívat na činu ani na jeho výsledku. Pokud jednáme bez připoutanosti, nevzniká reakce ani další karma bhog a čin se neukládá jako nová sanchit karma. Gurudev za nás naše současné jednání nevykoná, ale svými pokyny, napomenutími a varováním nám pomáhá, abychom se nechytili do nové karmické pasti.
Zero balance proto není výsledkem samotné lidské vůle. Spojuje setrvávání v přítomném okamžiku, postoj pozorovatele, vědomé jednání bez připoutanosti, vlastní sádhanu a pomoc Gurudeva. Člověk odpovídá za svou kriyaman karmu a za vlastní praxi; Gurudev může pomoci s intenzivní sanchit karmou a jako jediný může napravit, zásadně zmírnit, nebo — pokud si to přeje — zcela odstranit dopad již působící prarabdh karmy.